[小别墅之17] 地主被打垮的农村精英[转载]

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作者：小别墅


自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩……
“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转租给别人耕种，收取一些租金。这里没有什么“剥削”“被剥削”的问题，更不应该是什么犯罪行为。如果收取地租，是剥削，那么，把钱存在银行里，拿利息是不是剥削？即使在“文革”期间，银行不是照样对存款者付给利息吗？
中国地主，其存在有几千年历史，就其土地来源而言，“地主”资产的原始积累也有一个过程，也有不同的类型，有些“地主”的资财是靠勤奋劳作积累出来的，有的是在外地经商赚了钱，回家买了地，也有的是来自祖辈的遗�b，不能说全是不义之财，不能说“地主”的资财都是抢劫来的、都是罪恶的产物。
历史地看，“地主”这一阶层当年在农村占有的土地和财富较多，是多种社会力量长期碰撞取得的均势与平衡，是两千多年来皇权专制社会优胜劣汰、自然选择的结果，是一种符合当时社会需求、合理合法的重要的政治经济结构要素。
两千多年前，孟子说：有恒产者，始有恒心。这话的意思是：只有财产较多的人，做事才有责任心。因为他要对自己的财产负责，对自己的家庭负责，对自己的声誉负责……绝对不会乱来。当年，地主阶层以其财富、道德、学识和声望，责无旁贷地担负了政府职能缺失部分的职责，在农村中起着稳定社会的中流砥柱作用。
农村中有一批勤劳俭朴、善于经营“田秀才”——用农民的话来说，就是种田的“好把式”，他们上升为富农、地主后，代表着当时农村的先进生产力。他们农具比较齐全，资金比较充足，生产具有一定规模；他们经验丰富，接受新生事物较快，有能力选择和改良作物的品种；他们的农、副业产量总是达到当地最高水平；他们先进的耕作方法给贫苦农民起了示范、带头作用……如果让他们继续富下去，其子女留学美国归来后办农场，中国的农业或许会改变面貌，跟上世界前进的步伐。但不幸，土改中把他们打压下去，杀的杀，关的关，管的管，生产资料瓜分得罄空……中国农业一条极有希望的出路被打断了。
换言之，地主在那个社会不是完全阻碍社会发展的力量，他本身有许多积极因素。绝大多数地主们青少年时期都受过严格的教育，是农村中文化素质较高的群体——也可称之为农村精英。
值得注意的是，正是因为有地主这一阶级存在，中国传统的乡绅社会才能在农村真正建立，从而也避免了中国乡村的空洞化。这些人读的是四书、五经，“孔孟之道”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，新一代或者上新式大学，或者到外国留学，有的儒家思想深入骨髓，有的民主自由思想铸造人格，成为新的绅士，百分之九十五以上的具有怜贫恤老、救济鳏寡孤独、助教兴学、救灾赈灾、修桥补路、兴修水利、调解纠纷、倡导文化活动（舞龙灯、赛龙舟、唱大戏等）的善举，举凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业，他们带头发起、热情赞助并充当捐资、献物、出力的主角。经过较好教育进入官场、文坛、教育界、商场、工厂等上层社会的，大多数是地主家的子弟。
因此，当年的地主阶层，集政治精英、经济精英和文化精英于一体，理所当然地成为社会的主流。那些读书不多无意于仕途的读书人，回到乡梓后，因其品德、学问，主持正义，办事公平，往往被推举为地方领袖，掌握着村、乡、区的地方事务的管理权。而当年的政府（县级以上）是那样软弱，既没有“社会救济”概念，又没有过问地方事务的经济实力。因此，大量地方事务便责无旁贷地落在本乡本土有声望的富绅（地主）的肩头上。
就经济而言，当年地主将土地出租，解决了贫苦农民的就业问题，与资本家办工厂给城市贫民提供就业机会，与当今外资进入中国解决城乡富余劳动力的就业问题是一码事。地主收租是土地投资的回报，工商企业利润提成是资本的回报，同样是一码事。　地主中有为非作歹之人，贫农中何尝没有为非作歹之人？
还必须看到的是，正如上文所说，地主大都是“田秀才”——种地的“好把式”，因而当政府把土地从他们手中收来，并交给农村的二流子“赵光腚”之流耕种后，单位面积产量因此大降——这也是导致农村合作化后粮食产量大为下降，并最终导致上世纪五十年代末那场惨绝人寰大饥荒。这一隐患甚至流传至今，同样是因为农村失去真正能够靠种地致富的“好把式”，所以现在地方政府只能靠种楼（卖地搞房地产）的方式来增加收入，这不仅推高的房价，同时还可能造成将来的粮食供给危机。
事实上，农民需要的是土地不是房子，土地才是他们赖以生存的根本——只要扩大他们的地权鼓励产量大户和种田好把式（新使其地主），农民照样可要依赖种地发家致富。扩大农民地权要抓住两个核心：一是要让农民占有更多地租增值，二是要让土地成为农民的发展资本。抓不住这两个核心的任何制度安排，无论是什么“化”或是再延长承包权70年或是永佃制或是永包制或承包权物权化，都可能是假保护农民地权之名，行剥夺农民地权之实，是一种“制度性”欺骗农民、便利强势阶层剥夺农民地权的“技术性”手段。这种情况90年代以来频频发生，是一定要加以防范的。
从历史上看，二十世纪四十年代末，全中国大大小小的地主有好几百万。1950年的“土地改革”运动，杀了两百多万地主。这一行为将中国农村千百年来赖以运转的乡绅社会破坏无遗，造成农村精英缺失，并进而演化成今天几乎无法解决的“三农问题”。
其实，对消灭地主的所谓“土地改革”和“阶级斗争”国内外早有看法，美国学者弗里曼、毕克伟、赛尔登合著的《中国乡村，社会主义国家》中说：“土改中的残酷行为破坏了农村的团结，在这种恐慌的背景下，报复心极强的人在地方政治中当上了领导。传统文化中的丑陋部分强化了教条主义不合理政策中的残酷性。”菲力普?肖特在其所著《毛泽东传》中写道：“毛泽东逐步推行的土地改革，‘土豪劣绅’们被拖拽到群众大会上公审并处决。农村的阶级关系被人为地激化了，其目的是把农民中最贫苦的阶层赶上架，逼他们与共产主义事业共存亡。”学者胡适指出阶级斗争和无产阶级专政的恶果时说：“无形之中养成一种阶级的仇恨心，不但使劳动者认定资本家为不能并立的仇敌，并且使许多资本家也觉劳动者真是一种敌人。这种仇恨心的结果，使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力，成为两座对垒的敌营，使许多建设的救济方法成为不可能，使历史上演出许多本不需有的惨剧。”
在阶级斗争学说已经被送进历史垃圾堆的今天，我们对资本家对地主都该有全新的认识。

原文地址：http://www.yzci.com/forum.php?mod=viewthread&tid=122858

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有一个真实的故事，文革期间，一老农（贫农）在忆苦思甜会上谈自己的苦难经历，想起五几年到六二年这几年的生活，不禁潸然泪下----苦啊！在场的领导愕然！

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观点新颖，很精釆！
好的地主是精英，也有坏地主吧！

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思考一个问题，按比例看，坏的地主多还是坏的穷人多 :dizzy:

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什么人都可能有好有坏，地主如此“贫下中农”亦然。去监狱看看就知道了，哪里关着前中央高官，以及各阶层涌现的杀人犯，强盗，小偷，地痞，流氓。。。。。。人的好坏不因其阶层出身，财富多寡有关，更不和其标榜的“主义”有关。

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美国在南北战争中军队死了62.5万人，相当于美国南北战争之后到越南战争，包括越南战争之后的美国参加的所有战争中死亡军人的总和。如果考虑到人口基数，这个死亡数字就更令人骇然了，那就要超过美国在全部外战中死亡人数的很多倍了。也就是说，美国从南北战争后在国外一直打到现在，还远远没有自己的一场内战伤亡人数高。造成西方军队被大量杀伤的，基本是内讧。

当年美国南北战争，北方的报人就非常奇怪，为什么在南军里竟然有如此多的黑奴，而且战斗的非常勇敢，当然现在也能看到，有人就是奴才命！

在美国，谁也不会对南北战争的北方的胜利而炫耀，他们认为那是一场悲剧；而我们中国，某党把打败国民党作为一种荣誉，不遗余力地用纳税人的钱为他们的胜利而炫耀，以消灭八百万同胞为荣，把曾经是辛亥革命元勋,抗日民族英雄列为所谓的战犯予以关押甚至处决,全然不顾及国人的感受。连民族和解都做不到还有脸说民族凝聚力。真是厚颜无耻！

美国之所以成为当今世界的头号强国，最重要的就是他的国民心态与国民素质是我们中国人没有办法比的！华盛顿没有做皇帝，华盛顿没有做终身的总统！林肯在美国南北战争结束后也没有像中共那样开列战犯名单，没有清算任何一方，没有像中国那样成者王侯，败者为贼的实行一个阶级压迫另一个阶级的专政制度。而是不论是战胜者，还是战败者都一起享有平等治理国家的权利！美国人的这种气度是中国人望尘莫及的，连望人家的项背都不及。这主要是由于受到了中国几千年的封建文化的劣根性的荼毒与制约的缘故。

1960年5月，英国元帅蒙哥马利访问北京。毛泽东没好意思对外国客人编造抗战谎言，只能向客人讲起三大战役如何大败国军的战绩；不料这位二战英雄不给面子，让毛当场下不来台：“在西方，我们从来不炫耀内战，屠杀自己同胞算不上什么英雄！”


对于南北战争，美国人把林肯作为美国历史上最伟大的总统与政治家来赞扬，同时也认为南方的统帅李将军是一位正直的人，是美国历史上最卓越的军事家之一，是虽败尤荣的英雄。战争结束，军官士兵各自回家，没有任何发动战争的南方政治家被捕、被审判、定罪，更没有被清算或迫害，相反，有的还继续从政，当选为联邦参议员。如按照中国某些人的逻辑，李将军率领南方叛军与政府打了那么多年，应该算是“双手沾满人民鲜血的刽子手”吧，但美国人不这么看，事实是，李将军在战后当了一学院的院长，享有很高的社会声誉，至今仍受到人们的纪念，他的纪念堂就他生前当院长的华盛顿学院，在那里，他的塑像依然身穿南部邦联军装。

在我们所受的教育中，南北战争是一场先进生产力战胜落后制度的正义之战。我们在替美国人高兴时，他们自己却不领情，屡屡拍出南方视角下的南北战争的电影，这实在让习惯了成王败寇逻辑的我们大感惊奇。《乱世佳人》号称好莱坞第一巨片，《乱世佳人》的视角是南方（亚特兰大）上层社会种植园主的视角，他们对北方的看法是贪得无厌、狗拿耗子、欺人太甚，这与马克思那一套理论的解释倒是很吻合的。不过这其中最有趣的还是那些黑人奴隶的态度，他们大多跟自己的主人站在一起反对北方。看起来当时奴隶们并未意识到将来的历史在描述这场战争时他们处在了一个怎样的位置，因而咱们历史教科书那种替死人说话的臭毛病是千万要不得的。补过好莱坞关于美国内战的电影极少（可能不到电影总产量的5%）。因为美国人认为那场战争是美利坚民族心灵的创伤，美国不以自相残杀为荣，认为现在的人应该淡忘那场战争，珍惜和平，所以他们极少拍美国内战片。美国人对内战的态度同我们是有所不同的，宣传也更多地从人性的角度和宽容的态度出发，不是简单地站在北方胜利者的角度上非黑既白。战后格兰特总统的和解政策和工业经济的爆炸性发展很快化解了南北之间的根本矛盾和仇恨。

今天美国的历史教科书在写南北战争时，往往会引导学生独立思考，而不是简单地告诉学生谁对谁错，而多数学生思考后认为，内战是一段历史，但内战并不是解决问题的最好方法，如分歧发生在今天，相信人们能找到更好的方法。－－也许这个报道反映的，正是政治文明的进步吧。

在美国南北战争的时期，南方军队的统帅李将军也算是美国的名门之后了。21岁就成了华盛顿养子的乘龙快婿。他的爷爷理查德·亨利·李，是1776年提出起草独立宣言的动议，并在《独立宣言》上签字的弗吉尼亚代表。应该说，他的先辈都是美国功勋卓著的开国者。

可李将军却为什么成了分裂事业的战神呢？这得从美国的制度说起。美国是一个“合众国”，是通过宪法凑到了一块的“联邦”。加入这个联邦是各邦通过投票表决同意的，不像是秦始皇横扫宇内那样，通过杀人放火生拉硬绑到一起的。在这个被叫做合众国的地方，历史学家横竖是写不出华盛顿统一了美国这样的故事。

既然各邦的“来”是自由的，为什么想“去”就不能自由呢？要知道，根据当时的美国宪法，林肯倒是没有向要脱离联邦的各邦宣战的权力，而《独立宣言》却有言在先：政府的正当权力来自被统治者的同意。而现在南方不再想跟北方在联邦里一起过了，难道南方就没有这样的自由吗？如果从这个角度来说，与其说李将军是简单的背叛，不如说也是为自由而战。

起先，联邦是要任命他为统帅10万大军的少将，但遭到了他的拒绝。布莱尔曾经问过他，谢绝职务是否跟可能失去家中的奴隶有关。李回答说：如果美国的400万奴隶都归他所有，为了避免一场战争，他也会欣然让他们全部获得自由。

他不是为保全奴隶制而战。他早就认为：“蓄奴作为一种制度，在任何国家中都是一种道德上和政治上的罪恶。”行动胜于雄辩。作为继承人，李将军遵照岳父的遗嘱，1862年释放了所有的奴隶，并亲自为自己过去的奴隶们签发了通行证，让他们越过防线投奔北方。

一个人不能将自己的剑指向自己的家乡。即使是整个南方，也不能简单地说独立只是为了保全奴隶制。因为奴隶主只是南部白人中的少数，只有5%的白人拥有奴隶。美国历史学家就说，战争爆发时，“南部人民在争取独立上几乎是万众一心的”。一个不能抓壮丁的地方，政府要开动战车是需要足够的民意基础。其实李是热爱联邦的。在给姐姐的信中，他说弗吉尼亚退出联邦的行动是错误的。但是，他也忠诚于弗吉尼亚：“尽管我如此热爱联邦，可我却无法下决心举起拳头去打我的亲戚、我的孩子、我的家。”

不过，无论李将军的愿望如何，都无法改变这样一个事实：他为之浴血奋战的土地是和奴隶制联系在一起的。随着1863年1月1日解放宣言的发布，李为之战斗的事业在人类历史上永远地失去了道义的制高点。

在《美国国内战争史》里，英国艾德蒙斯将军称李具有“伟大的军事天才”，而李的天才意味着联邦的灾星。他指挥的杰克逊将军在第二次布尔伦河战役中，打败了波普将军率领的联邦军队，就连林肯都跌坐在椅子上，喊彻底完了。而钱瑟勒斯维尔战役中，李将军的邦联军队以少胜多。李又一次林肯感叹“不足6万饥寒交迫的叫花子把13万精兵杀得丢盔弃甲”！但南部邦联还是在一步一步地走向了穷途末路。

到了1865年，忠于他的士兵们已经是只能用野洋葱、野草、去年的烂土豆和所有只要能吃的东西充饥了。大势已去，继续流血只会是无谓的牺牲。李将军知道，该让战神歇息了。1865年4月，他下令打起了白旗。李将军在他起草给战士们的最后一份文告里说：“只是因为感到英勇和忠诚是无法补偿继续战斗所招致的损失，所以我决定避免无谓的牺牲。”

李将军尽力了。投降未必不英雄。

李将军在去格兰特军中洽谈投降事宜前，对手下说：“我可能要成为格兰特的阶下囚了，我想我必须使自己的仪表尽可能好一些。”败，也要败得有尊严。

在有些人眼里，叛乱者应该受到严惩。要知道，在这场战争中，共有62万人丧生。大约每60个美国人里，就有一个死于战火。照常理来说，总得有人为这场残酷的战争负责。

当总统约翰逊问格兰特什么时候能审判李和杰斐逊?戴维斯这些人时，格兰特认为决不能审判，除非他们违背了自己的誓言。他说他宁可辞去司令之职，也不愿去执行要他逮捕李的命令。从此，一个联邦大团以叛国罪对李提出起诉的事，也就没有了下文。

毕竟政治问题和法律问题不是一回事。一个知道区分政治问题和法律问题的国家是幸福的，一个理解政治问题和法律问题不同的民族是理智的。美国内战没有产生战犯，也没有一兵一卒在未来的岁月里因为“历史问题”而遭到清算和迫害，胜利者更没有用笔墨掀起一场丑化运动以便将反叛者扫进历史的垃圾堆。

南部邦联总统杰斐逊?戴维斯1889年去世，活了81岁。副总统斯蒂芬斯则战后不久就被佐治亚选为联邦参议员，死后墓碑上居然还刻着“一心为公”，他生前没有被人改造，死后也没有谁去鞭尸扬灰，尽管他至死都坚信奴隶制比工资奴隶制更有人性。即使是1865年4月14日林肯被同情南方的布思刺杀，美国也没有因此疯狂，来一次彻底干净肃清南部残余的斩草除根运动。美国始终是一个“不彻底”的国家。

战争结束了，李从此远离尘嚣，也远离仇恨。他拒绝了一家保险公司年薪一万美元的聘请，在1865年9月就任了华盛顿学院的院长，工资一年只有1500美元。这所规模很小，名气也很小的，破了产的学院，地处偏僻的列克星敦山区。在南北战争结束后的三十余年里，昔日南部邦联的一些大人物们，用回忆录和文章继续着往日的战斗，而这位善于辞令的院长，却什么也没有写。

李致力于学院的教育事业，他说自己非常喜欢这美好的平民生活。在1870年——李生命的最后一年，他带着女儿安妮到南方休了两个月假。所到之处，迎接他的是鲜花、欢呼和敬意。在哥伦比亚，南部邦联老战士冒着倾盆大雨，列队走到车站欢迎；在奥古斯塔，数千人向他致敬；在朴次茅斯，人们为他鸣放礼炮……南方的人民用凯旋者才可能获得的仪式迎接这位过去的败将。

1870年，李将军则长眠在了华盛顿学院的小教堂之下。在那里，他的塑像依然身穿南部邦联军装。

美国没有官方教科书，出版历史著作不用官方审查，谁也没有权力向国民强制灌输某种被认为是惟一正确的答案。对李将军和平叛的格兰特，美国人可以同表敬意。

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美国南北战争胜利者对失败者怎么处理
1865年4月9日，弗吉尼亚州的一个僻静小镇阿波马托克斯郊外的一个更为偏僻的村子里，一栋小小的二层红砖房，南方邦联的罗伯特·李将军在这栋房子里签字投降，从而结束了美国历史上最惨烈的为时四年的南北战争。
南北战争后期，南军统帅罗伯特·李将军亲自率领的南军主力，北弗吉尼亚军团，经过几个月的苦战，已经没有取胜可能。李将军明白，南方邦联在军事上的败局已定，再打下去只是徒然增加将士的伤亡和民众的苦难。当年辞谢了林肯总统的委任而参加南军，在南方军民中众望所归的李将军，在此作出了投降的决定。他下令和北军司令尤利西斯·格兰特将军联系，定下了受降的基本事宜。
1865年4月9日，星期天。北军的格兰特将军和南军的李将军先后和随从参谋们骑马来到阿波马托克斯。大概是为了不使对手过于难堪，毕竟对方也是一位身经百战的将军，不仅是西点军校的校友，而且曾经为国家的利益并肩作战，前来受降的格兰特将军穿着一身又脏又旧的士兵服，扣子也没有扣上，一头乱发，络腮胡子蓬乱着，连指挥刀都忘了佩带，一副疲惫不堪的样子。而战败了的李将军，一如既往地戎装笔挺，长靴，镶着宝石的佩剑锃亮，一头白发和雪白的胡子一丝不苟，整个形象有如一尊雕刻，一个堂堂绅士，一个有尊严的将军。
内战双雄就在这样的情况下见面了，他们仅相隔数尺。身板挺直的李将军59岁,面前是一张小桌子，43岁的格兰特将军则靠着一张有大理石台面的非常讲究的桌子。格兰特将军似乎在李将军的面前不好意思提起让南军投降的事，两位将军彬彬有礼地寒喧闲聊，从西点军校到墨西哥战争，宛如师兄弟之间的交谈使格兰特几乎忘了会面的目的，最后还是李将军主动提出，让我们谈谈我军投降的事情吧。

格兰特将军马上表示，一切都可以商量。李将军提出，败军不受辱，必须保证他的将士们的尊严，不受骚扰。格兰特将军答应，只要南军士兵放下武器，就可以立即自行回家。李将军说，他的士兵在回家途中的安全，以及回家以后的安宁必须有所保障，所以要求格兰特将军给每个士兵发一份有格兰特将军签署的证明书，证明他们已经是放下了武器而受联邦军队保护的平民了。格兰特将军询问南军需要多少份这样的证明书。李将军给出数字，格兰特将军马上命令下属把房主迈克林斯找来，请他提供村里的几座空房子，立即安排在这些空房子里，手工印刷，印给南军士兵的证明书。结果，北军连夜开印，填写，由格兰特将军和他的助手签字，总共是28，231份。

就这样，投降的南军军官和将士，每人都得到一份联邦军队保证他们此后不受骚扰的证明书。那些印刷机和证明书的文本，今天还在原来的房子里，供人们参观。此后，事实也证明，格兰特将军的承诺确实是“君子之言”。一纸印刷粗糙的证明，确实保障了每一名降军的安全和个人尊严，不论那是一名普通士兵，还是排连级以上的“叛军军官”，在战争以后，都没有被追究和查处，没有被逮捕和坐牢，没有因“反叛历史问题”而承受任何压力，都立即开始拥有了一个普通平民的追求自己幸福的权利。

最后，李将军提出，他的部下已经几个月没有很好的给养了，士兵们在挨饿。格兰特将军立即说，这好办。联邦军队刚刚到了两列车的给养，北军将把这些给养，先发给饥饿的南军。

格兰特将军就在面前的桌子上匆忙地起草了这些有关投降的事宜，所有条款简短、大方、双方都有尊严。格兰特的助手奥特将军还特地提醒他的上司，应该写上，所有南军军官可以保留他们的随身武器，手枪、弹药以及马匹。然后，李将军接受了这些条款。双方签字后，李将军解下佩剑，递给格兰特，格兰特恭敬的还了回去。当李将军和格兰特握手告别，尊严而伤感地上马离去时，格兰特将军率众来到门口台阶上，在场的北军士兵和军官全体肃立，向这位战败的南军统帅李将军举帽致敬，默默注视着这历史性的一幕。
当南军的军旗降下后，北军军官们情不自禁开始欢呼，马上被格兰特制止了。消息首先传到了北军阵地，官兵们鸣枪庆祝。格兰特也马上传令禁止。格兰特将军说了一句掷地有声的名言：“战争已经结束，叛乱者如今重新成为我们的同胞了。”
南军统帅罗伯特·李将军战后被保留了军衔，并被任命为华盛顿学院的院长，享有很高的社会声誉，至今仍受到人们的纪念，他的纪念堂就他生前当院长的华盛顿学院，在那里，他的塑像依然身穿南部邦联军装，而且作为优秀军事家之一被载入美国史册。
而南方同盟的“总统”杰斐逊·戴维斯被联邦军队俘虏，被控叛国罪并剥夺了公民权，但一直未被判罪。100多年后的1978年，美国国会通过决议恢复了他的公民权，而且佛吉尼亚里士满有他的雕像。
就这样，没有庆功大典，没有军民欢腾，没有胜利游行，南北战争结束了，战争的苦难和杀戮结束了。将士们这才回神过来，他们可以回家了，可以重新享受和平的生活，和家人团聚了。此刻，参与者突然意识到，他们刚刚经历过的一幕，是美国历史上意义极其深远的事件。美国人天性中的天真机智、幽默快活的本性，又回到了这些经过四年浴血杀戮而疲惫不堪的军人身上。格兰特将军的助手们，一个个开始悄悄地跟这栋见证美国内战结束历史时刻的屋主迈克林斯商量，要买他客厅里的一两样东西，作为这个历史事件的见证，带回去作为纪念品。于是，迈克林斯客厅里的家具和摆设一件件地都给买走了，只剩下其中最贵重最有意义的一件：那张带有大理石桌面，用来起草投降条款的桌子。

奥特将军也想买一件纪念品回家，可是他知道，凭他菲薄的军饷积蓄，要买这样贵重的一张桌子是门也没有。他只能遗憾地离开这儿了。就在这时候，房主迈克林斯走到他面前，对着惊讶不已的奥特将军说，他要把这张桌子作为礼物送给他。奥特将军又惊又喜，却还是不愿意不付代价地收取这份礼物。他搜尽钱包，掏出已经是自己全部积蓄的40美元，坚持把这40美元付给了迈克林斯。


至今，美国人在一代一代地讲述着这个真实的故事，历史的教训就是这样镌刻下来：兄弟不再相残，国家不再内战。

美国西点军校学生在南北战争中演绅士战争

美国西点军校是世界上著名的军事院校。当年，美国的开国元勋杰斐逊为了保证西点军校毕业生的质量，规定学员必须由各州国会议员推荐。因此，早期西点军校学员的出身多有政治背景，他们当中有奴隶主子弟，也有主张废奴者子弟。
在独立战争爆发之前，军校里的学生们彼此相处融洽。可是，19世纪60年代，随着南部各州闹独立，他们迅速出现分裂，并很快为各自的信仰走上战场。
1860年12月，南卡罗来纳州首先宣布脱离联邦，随后南部各州纷纷跟进。1861年2月，分裂各州宣布成立美利坚邦联。西点军校中来自这些州的86名学员，有66名自愿退学，还有一些因拒绝宣誓效忠联邦而被开除。在军队中担任要职的西点军校毕业生也产生了分化。其中格兰特将军和罗伯特•李将军分别成为北南两军统帅。此后，共有306名西点军校毕业生加入南方军队。
1861年4月，美国内战爆发，西点军校毕业生在战场上展开了生死较量。然而，他们之间毕竟有着同窗之谊，在血与火的战场上，依然闪烁着人性的光芒。在一次战役中，北军将领卡斯特发现他的同班同学、南军将领罗塞出现在阵地前，他立即命令手下士兵不要朝罗塞射击。第二天，他派人告诉罗塞，一定要注意隐蔽，以免遭到狙击。
1862年9月，在弗吉尼亚的一次交战中，北方将领卡尼因大雨而误入敌阵，中弹身亡。他的校友、南军将领希尔十分痛惜，安排士兵收敛其尸体。李将军亲自下令停火，将尸体送回北方，并设法将卡尼的遗物送交其遗孀。
最感人的一幕发生在1864年10月。南军将领拉姆索尔在一次战斗中失败，胸部连中两枪，子弹穿过肺部，鲜血染红了军装。当晚，拉姆索尔被安置在一辆马车上逃亡，结果被一名北军骑兵拦住，骑兵询问车中所载何人。黑暗中，拉姆索尔用沙哑的声音对车夫说：“别告诉他！”他的同班同学卡斯特刚好路过这里，听到了这个非常熟悉的声音，忙问：“拉姆索尔，是你吗？”此时拉姆索尔已经奄奄一息，无法应答。
卡斯特立即将他送到西点军校毕业生、北军将领谢里登的总部。随后，拉姆索尔的校友们纷纷赶到，其中包括北军中著名的骑兵将　领梅里特和彭宁顿。南北双方军医联合组成治疗小组进行抢救，但因伤势过重，拉姆索尔在校友的呼唤中死去。后来，拉姆索尔的妻子收到了卡斯特剪下的拉姆索尔的一绺头发。
1864年5月，北军向南军发动大规模攻势，双方展开了一系列的消耗战。李将军的部队逐渐陷入了包围圈。1865年4月，格兰特发起最后攻击，李将军溃不成军，撤退中有一千余人聚集在詹姆斯河的一座桥上，格兰特命令部下不准开炮，以免造成更大伤亡。在这种情况下，李将军被迫投降。在签署投降书的时候，格兰特给了李将军最宽松的条件，其中商定，在收缴的物品中，不包括军官的随身武器和坐骑，也不没收炮兵和骑兵的马匹，给俘虏提供充足的口粮等等，以至于后来有人将这场战争戏称为“绅士战争”。
四年的内战，为西点人提供了施展才华的广阔舞台，造就了多位美国历史上的著名将军，同时，也使许多西点人血洒战场，仅南军中就有72人阵亡。对于西点军校来说，这既是荣耀，又是不幸。
美国南北战争的政治经济因素
最早二千多年前的雅典，也是城市联邦制，规定成员有退出联邦的自由。后来发展到，如果有要求退出联邦的，就被视为叛变，要受到讨伐。
当初美国独立时确定为联邦制，也就是任何一州有退出联邦的自由。这个问题在前苏联也遇到过，立陶宛要脱离苏联时，美国支持立陶宛。
南北战争是从美国建国时起就已经被注定了的。要从美国的宪政建国说起。经1787年的费城制宪会议的讨论到1789年3月4日第一届联邦国会召开时宣布这一宪法正式生效。在制宪会议中，大州和小州之间，自由州和蓄奴州之间的矛盾特别突出。对后一对矛盾的妥协使这一宪法保留了奴隶制。但这个宪法是对《独立宣言》中人民主权思想的倒退。
总的说南方州有退出联邦的权利。杀害林肯的凶手约翰.威克斯.布思。在行凶后曾大喊：“暴君之下场永远如此。”这句话让人深思！

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这其中涉及的一个很重要的问题，就是美国的国体。美国最初是由十三个英属北美殖民地组成的，我们的历史教科书上说《独立宣言》标志着美国的诞生，这既是正确的但又是错误的，正确的原因大家都清楚，那为什么又说它是错误的呢？因为此时的美国并不能称之为一个国家，而是一个国家联盟，美国的“州”，即“sate”，在美式英语里是国家的意思，换句话说此时的美国是由十三个“国家”组成的联盟，类似今天的欧盟，美军也不叫美军，而是叫大陆军，类似今天的欧洲安全部队，这中情况一直存在美国正式独立（英国承认）之后。这时的美国仍然不能称之为一个国家，它只是一个松散的邦联，因为缺少一个强有力的中央政府在国际上代表美国的利益，因此国际地位十分低下，许多有识之士意识到这个问题，于是开始努力寻求把这个松散的邦联变成一个紧密的联邦，这一部分人被称为“联邦主义者”，他们的主张是让各个州向联邦让渡全部主权，各州（实际上是国家）不再自行其事，而是团结成一个整体共同出现在世界舞台上。与此相对的另外一些人主张各州（国）向联邦让渡部分主权，保留大部分自主权，这些人被称为“州权主义者”，“州权主义者”在国家认同上和“联邦主义者”有本质的不同，他们大多把自己故乡当成自己的“祖国”，他们中的代表人物，《独立宣言》的起草者之一，美国第三任总统托马斯-杰斐逊就曾说过，“我的祖国是弗吉尼亚”。这两部分人在美国的国家走向，尤其是宪法的制定上，产生了激烈的斗争，大家看看今天欧洲在《欧洲宪法草案》上的分歧和争斗，就可以想象一下当时美国的情景。最终“联邦主义者”占了上风，双方达成了妥协，在《1787年美国宪法》中规定了联邦政府的权利。但与此同时作为一部政治妥协的产物，《1787年美国宪法》又留了后门，规定了各州有退出联邦的权利，这就注定了日后在是否维护联邦统一的问题上，必须有一个决断，而这个决断就是南北战争，“联邦主义者”获得了最终的胜利，而USA作为一个国家整体也终于成为牢不可破的事实。

在美国建立以后他便开始致力于领土扩张，1803年从法国手里买下了路易斯安那，从而占有了整个密西西比河流域，1847年美墨战争领土扩大一倍，此后又买下了俄勒冈和阿拉斯加，这才形成了今天美国的版图。可以说领土扩张是美国的基本国策，这主要是由于美国资本主义的发展所决定的。美国的资产阶级主要是由两部分组成的，一部分是北方的工业金融资产阶级，另一部分是南方的种植园主，从本质上说“联邦主义者”和“州权主义者”正是这两部分人的代表。北方资产阶级的发展需要市场、资源、劳动力，而南方种植园的发展同样需要土地和劳动力。基于上述原因双方在领土扩张上达成一致，共同致力于扩大美国的版图。但这些土地在夺取之后该怎么处理就成了问题，美国做法是向在新的土地移民，也就是所谓的西进运动（新站领土均位于美国中西部地区），在这些土地上上成立“州”，与先前的13个州一样作为联邦主体，享有同等的法律地位。北方希望这些州成为自由州，发展自有资本主义，而南方种植园主们则希望这些州成为蓄奴州，一边发展种植园经济，这些新州是否允许蓄奴成了双方争斗的焦点，这也是南北战争爆发的一个重要原因。